De siger det højt

Der er nu rigeligt med forskning i ethvert land, der viser, at radikal politisk islam er totalitær. Den er menneskefjendsk. Den er frihedsfjendsk. Den er kvindefjendsk. Den er jødefjendsk. Den er homofobisk.

Original: “There is plenty of scholarship now in every country to show that radical political Islam is totalitarian. It is anti-human. It's anti-freedom. It's anti-woman. It's anti-Jewish. It's homophobic.”

Hør, jeg kommer fra en muslimsk familie. Jeg er ikke imod min mor. Jeg er ikke imod min far. Jeg vil have adskillelse mellem religion og politik. Er det så svært at forstå?

Original: “Look, I'm coming from a Muslim family. I'm not against my mother. I'm not against my father. I want separation between religion and politics. Is that difficult to understand?”

Islamisme er en politisk bevægelse på den yderste højrefløj, som gennem flere årtier har myrdet utallige Charlie Hebdo'er i Mellemøsten, Nordafrika og Asien, heriblandt mange muslimer, der har vovet at tale, at gøre grin eller blot at leve et liv i det 21. århundrede [...]: at være kvinde, at være fritænker, at være homoseksuel, at være utilsløret, forkert tilsløret, at være ateist, at gå i skole, at le højt, at køre bil, at have sex, der ikke er religiøst foreskrevet, at forelske sig, at danse. Alt dette krænker dem, og vold er deres sædvanlige svar på alt dette.

Original: “Islamism is a far-right political movement that has murdered innumerable Charlie Hebdos over several decades across the Middle East, North Africa and Asia, including many Muslims who have dared to speak or mock or just live 21st-century lives [...]: being a woman, being a free thinker, being gay, being unveiled, improperly veiled, being an atheist, going to school, laughing out loud, driving a car, having sex that is not religiously prescribed, falling in love, dancing. All of these offend them, and violence to all this is their usual response.”

Det er omkring et døgn siden, at 12 mennesker blev skudt ned på en avisredaktion i centrum af Paris, i en europæisk by, fordi de angiveligt krænkede islamiske blasfemilove. Blasfemilove, som Frankrig, Storbritannien og andre europæiske lande ikke har og ikke tror på og ikke følger.

Original: “We're about 24 hours away from 12 people being gunned down in a newspaper office in the centre of Paris, in a European city, because they offended, allegedly, Islamic blasphemy laws. Blasphemy laws which France, Britain and other European countries do not have and do not believe in and do not follow.”

Den bedste måde at gribe Det Muslimske Broderskab an på er at se det som en ideologi. Hvis Mekka, Emiraterne, Egypten og andre muslimske lande kan afvise dem og afradikalisere deres befolkning, hvad forhindrer os så i at sige, at vi også vil afvise det, der kom ud af nazismen og marxismen her i Vesten?

Original: “The best way to approach the Muslim Brotherhood is to see it as an ideology. If Mecca, the UAE, Egypt and other Muslim countries can reject them and de-radicalize their population, what stops us from saying we too will reject what came out of Nazism and Marxism here in the West?”

[...] vi har to tvillingeudfordringer, som dominerer de muslimske flertalslande i dag. Den første er ideologien islamisme, som overpolitiserer troen. Islamisme kan kort defineres som ønsket om at påtvinge samfundet en hvilken som helst fortolkning af troen.

Original: “[...] we have two twin challenges that are dominating Muslim-majority countries today. The first, the ideology of Islamism, which overly politicizes the faith. Islamism is briefly defined as the desire to impose any interpretation of the faith over society.”

Som samfund må vi træde mere i karakter. Stå fast på vores danske værdier. Vi må ikke acceptere, at demokratiet lægges for had i parallelsamfund. Radikalisering skal ikke beskyttes. Den skal afsløres.

Jeg tror, folk forstår, at jeg ikke er krigshøg, og at jeg ikke er ude efter muslimer, men jeg mener, at islam og muslimer må acceptere den samme behandling som alle andre i vores samfund. [...] Udgivelsen af de tegninger var i virkeligheden et integrationsprojekt, i den forstand at vi integrerede muslimer i Danmark i en tradition for religiøs satire, og dermed sagde vi til muslimer: Vi forventer ikke mere af jer, vi forventer ikke mindre af jer, men vi forventer af jer præcis det samme, som vi gør af alle andre grupper og enkeltpersoner i Danmark. Og deri ligger en anerkendelse. Vi siger, at I ikke er fremmede, I er ikke outsidere, I er en del af samfundet.

Original: “I think people understand that I'm not a warmonger and I'm not out to get Muslims, but I think Islam and Muslims have to accept the same kind of treatment as everybody else in our society. [...] The publication of those cartoons was in fact an integration project, in the sense that we were integrating Muslims in Denmark into a tradition of religious satire, and thereby we were saying to Muslims: we do not expect more of you, we do not expect less of you, but we expect of you exactly the same as we do of every other group and individual in Denmark. And therein lies an act of recognition. We say that you're not foreigners, you're not outsiders, you are part of society.”

Beskyldninger om islamofobi bruges efter min mening til at skræmme folk til tavshed frem for at udspringe af en bekymring for mindretal, som om mindretal som mig ikke har ret til at kritisere religion og islamisme, som er den religiøse højrefløj. Faktisk er en som mig, en ateist med muslimsk baggrund, et mindretal inden for et mindretal og har brug for retten og muligheden til at kunne kritisere islam uden beskyldninger om islamofobi, der essentialiserer og homogeniserer muslimer og sidestiller dem med islamister, hvilket jeg mener er det, begrebet i virkeligheden gør: det reducerer masser af mennesker til fanatikere, som er mere optaget af tegninger end af mord.

Original: “Accusations of Islamophobia, in my opinion, are used to scaremonger people into silence rather than out of a concern for minorities, as if minorities like myself do not have the right to criticize religion and Islamism, which is the religious right wing. In fact, someone like myself, an atheist of Muslim heritage, is a minority within a minority and needs the right and possibility to be able to criticize Islam without accusations of Islamophobia, essentializing and homogenizing Muslims and equating them with Islamists, which I think is what this term actually does: reduces masses of people to fanatics who are more concerned with cartoons than with murder.”

Men de lader os ikke engang tale om vores egne erfaringer, ved du. Ja, jeg voksede op i et land, hvor man fortalte mig, at hvis jeg viste mit hår, ville jeg komme i fængsel. Du vil få piskeslag. Du bliver dræbt som Mahsa Amini. Men her fortæller de mig, at hvis jeg taler om det, forårsager jeg islamofobi. En fobi er irrationel. Men tro mig, min frygt og frygten hos millioner af iranske kvinder i Afghanistan er rationel.

Original: “But they don't even let us talk about our own experience, you know? Yes, I grew up in a country where I was told that if you show your hair, you're going to go to jail. You will receive lashes. You will get killed like Mahsa Amini. But here they tell me that if you talk about this, you're going to cause Islamophobia. Phobia is irrational. But believe me, my fear and the fear of millions of Iranian women in Afghanistan is rational.”

Det, jeg har sagt, er, at ikke-voldelig ekstremisme er et problem i sig selv, uanset om den fører til terror eller ej. Det er ligesom racisme. Hvis racisme findes i et samfund, er det et problem, uanset om den fører til voldelig racisme eller ej, også i sin ikke-voldelige form. Og på samme måde med islamisme: hvis nogen har idéer som (om de nu er antisemitiske eller homofobiske eller kvindefjendske eller fjendtlige over for mindretal inden for andre muslimske grupper), hvis nogen har nogle forkastelige idéer, uanset om det fører til terror eller ej, så er det et problem for integrationen i samfundet og skal imødegås med civilsamfundsindsats og politik, uanset om det fører til vold.

Original: “What I've said is that non-violent extremism is a problem in and of itself, whether it leads to terrorism or not. It's like racism. If racism exists in society, whether it leads to violent racism or not, it's still a problem, even in its non-violent form. And so likewise with Islamism, if somebody believes in ideas such as whether they're anti-Semitic or homophobic or anti-woman or anti-minority within other Muslim groups, if somebody believes in some reprehensible ideas, whether that leads to terrorism or not, it's a problem for integration in society and needs to be addressed through civic action and policy, regardless of whether it leads to violence.”